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只是和他一起凝结在了永恒的画像上

王东东诗集《世纪》发布会

地点：码字人书店

2019.09.07 周六 16:30 - 18:30

特邀嘉宾

诗人、学者：周瓒

诗人、批评家：西渡
学者、批评家：李国华

诗人：江汀

诗人：李琬

诗人：王东东

嘉宾主持

诗人、评论家：张桃洲

流程安排
16:00-16:30 活动签到         

                                                                               16:30-18:00 嘉宾对谈

18:00-18:30 互动与签售环节

联合主办

活动免费，座位有限，晚来站票请谅解

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地址：码字人书店（书店售卖简餐饮品）

北京东城区和平里北街6号院15号楼一层南侧109室
（远东仪表公司进院后，一直走到头左转，26号和15号楼之间廊桥下）
地铁13号线柳芳站A口出。5号线和平里北街B口出
咨询：18612990430

嘉宾介绍

周瓒

生于江苏，出版诗集有《松开》《写在薛涛笺上》《反肖像》多部

另有诗歌评论著作，及翻译作品面世

西渡

诗人，评论家，教授。现任职于清华大学

曾获1997年度刘丽安诗歌奖。著有诗集《雪景中的柏拉图》、《风或芦苇之歌》等

诗论集《守望与倾听》。编选过《太阳日记》、《戈麦诗全编》、《北大诗选》等

​

李国华

学者，批评家。2012-2018年在同济大学人文学院任教

现为北京大学中文系副教授

李琬

青年诗人、学者

北京大学文学硕士，伦敦大学文学博士在读

江汀

青年诗人

出版有诗集《来自邻人的光》、《寒冷的时刻》

王东东

1983年3月生于河南杞县，北京大学文学博士

现供职于河南师范大学，并任该校华语诗歌研究中心执行主任

作品入选《中国新诗百年大典》、《北大百年新诗》等

曾获北京大学未名诗歌奖、汉江·安康诗歌奖、DJS诗集奖

诗东西青年批评奖、后天批评奖、徐玉诺诗歌奖、周梦蝶诗奖

正式出版诗集有《空椅子》（Red Hen Press，2013）

《云》（阳光出版社，2015）。《1940年代的诗歌与民主》（台湾政治大学出版社，2016年）

获2014年北京大学优秀博士学位论文奖、台湾第四届人文社科思源奖文学类首奖

诗集简介

书名：《世纪》

书号：978-7-214-23402-5

开本：32开       

纸张：80克纯质纸           

定价：49.00元

出版社：江苏人民出版社

编辑推荐：

王东东的《世纪》是一部风格鲜明的诗作。舒缓的节奏、从容自在的口语， 却能建构出诗质浓密的作品；平实的文字、低调的修辞手法， 却能带给读者耳目一新的感受。可以说是一种高难度的书写成就，而主要关键就在于作者对灵视或洞见（insight）的经营与表现。灵视是诗创作中特殊的思维方式，是借由诗人破格的吊诡语法所进行的观察、思索与表达。它往往可以精确有效地呈现出作者的观点与态度，也可以让读者在日常生活的惯性环境里受到美感的冲击与启发。作者的心思细密、观察敏锐，对于意识领域的边陲地带也有熟练的掌握能力，可以胜任这原创性相当高的书写策略。此外，他也勤快地阅读生活与历史典籍，使得作品中的情感和思想显得更有凭据与说服力。

诗歌赏析

打开词语的幽微通道——细读王东东《圆明园》

                      ----张凯成

圆明园

那是在园中游人不多的时候，

蜘蛛也大胆地放下了一条丝线，

又秘密地隐藏在天堂的垂柳，

仿佛要对尘世作出一种挽救。

此时一定可以听到神秘的声音，

我不知道是什么。然而你却听到了

鱼的声音。有人过早地听到了蝉鸣，

有人一如既往，听到四季的鸟鸣。

你思想着可以在这里下起鱼钩

和你的一位朋友，并引起他的艳羡；

你幻想拿着鱼，而他拿着蚯蚓，

但是从水底却冒出一种烧焦的形象。

我一定后悔引来了你们，没想到

你们玩心如此之大，又贪得无厌。

当你们围拢福海像围拢冬天的火锅，

我只好在你们后面的初春踱步。

也许我还思想着你们少了一些葱蒜

和盐，因而想要到山坡上去寻找。

但在椅子旁，道路上迎面跑过来

一个脸部烧伤的人，五官如焦炭……

我看见。但如何向你们诉说

这并非我的虚构？但又不忍心

打扰你们，轻闲而又清静的样子，

哪怕你们钓上来一条美味的僵尸鱼。

2015，12，24

提及“圆明园”，人们通常会在脑海中形成一种固态化的风景，即把它作为叙述历史的对象物，使其自觉地承载起了国家与民族的命运。久而久之，“圆明园”这一词语的内涵便在记忆中被固定下来。如果说词语系统中存在着“等级制”的话，那么在笔者看来，此种理解上的“圆明园”只是触及到了其内涵的最底部，并因之生成了词语的“装置”。就此而言，王东东的《圆明园》一诗则在突破“圆明园”之词语“装置”的过程中做出了有力的尝试，他以“游人”的角色进入到对“圆明园”的观看中，不仅把它当作是一种“历史化”的风景，而且更为重要的是通过对“圆明园”所蕴含的诸种表现空间的挖掘，于“历史/现实”“社会/美学”“公共/私人”等驳杂视域中，打开了内隐于“圆明园”一词之内的幽微通道。

那是在园中游人不多的时候，

蜘蛛也大胆地放下了一条丝线，

又秘密地隐藏在天堂的垂柳，

仿佛要对尘世作出一种挽救。

诗的第一节首先交代了诗人的身份——“游人”，这种身份是经过“他者”（“园中游人”）得以确认的，因为其中并未出现“我”这一主体性的语汇。区别于一般意义上的“游人”，诗人的关注点并非放在对于园中常态化风景的观看上，而是选择了“蜘蛛”这一隐秘的景观，这正体现出了王东东诗歌写作的独异性。正因为有如此细密的目光，于是窗台上的“瓢虫”（《瓢虫之年》）、书房中的“幼蛾”（《故事》）、教室内的“蛐蛐”（《教室里的蛐蛐》）等“微观”之物，便自然地进入到王东东的观看视野中，由此塑构出了区别于宏大风景之外的细致的内心景观。回到该诗中，当诗人将目光聚集于“放下了一条丝线”的“蜘蛛”时，便自觉地与宏阔的历史叙述保持了一种恰切的“距离”，即并非使自己裹挟在历史内部，而能够以一种“旁观者”的姿势，来清晰地观看其中所隐匿的细密纹路，这同时是对观看方式所做的一种修饰与限定。此外，第一节还交代了诗人的情感姿势，这主要蕴含于诗句“仿佛要对尘世作出一种挽救”中。王东东对于“尘世”时常保持着一种“不信任”感，但由于诸种因素的限制，他并未能够清晰地擦除这种“不信任”，因此在精神层面便生成了“救赎”意识，并有力地嵌构在了他的情感姿势之中。

此时一定可以听到神秘的声音，

我不知道是什么。然而你却听到了

鱼的声音。有人过早地听到了蝉鸣，

有人一如既往，听到四季的鸟鸣。

无疑，诗的第二节由“神秘的声音”这一语汇组构起来，这使得该诗的表现方式由第一节的“看”转为了此节中的“听”，而至于这“声音”到底是什么？作为听者的“我”并不知道，因之制造出了一种情绪的紧张感。于是，诗人在此置入了“你”“有人”这两个人称词，与“我”之间构成了对位关系——“我”之身份的确立是通过“你”与“有人”的加入来实现的，而诗人原有的紧张则经由这种“加入”得以逐渐消散，进而在延宕的空间中获得了充足的表现力。“你”和“有人”所听到的“鱼”“蝉”“鸟”的声音，正构成了对“神秘”一词的阐释，“声音”的通道就此打开。如果对照艾略特所提出的“诗的三种声音” ，那么诗人在此书写的“声音”则属于第三种——“戏剧性对谈” ，而这种“戏剧性”主要型构于“我——你——有人”的张力空间内。可以说，“戏剧性”的加入不仅使得此诗的表现空间得以扩展，而且有力地促进了“听觉”诗学的建构。

你思想着可以在这里下起鱼钩

和你的一位朋友，并引起他的艳羡；

你幻想拿着鱼，而他拿着蚯蚓，

但是从水底却冒出一种烧焦的形象。

到了此节，该诗所涉及到的人称主体全部呈现出来，尽管“我”是“缺位”的，但“我”之“观看者”的身份依然存在。“我”“你”“他”三者在此既相互融合，又相互对峙，因之生成了“动态”的空间关系。“你”之所以能够“下鱼钩”，是因为“你”在这之前听到了鱼的声音（见第二节），但考虑到诗人写作此诗的季节——冬季（2015年12月24日）——此处的“下鱼钩”行为与现实之间构成了极端的“不对称”关系，抑或说该行为仅在想象中才能完成。于是，“思想”“幻想”等词汇随即出现，而诗歌的表现方式也由前两节中的现实意义上的“看”与“听”，转到了此处的虚构层面的“想象”，词语之间的通道便适时地开阔起来。“但是从水底却冒出一种烧焦的形象”一句蕴含着巨大的悖谬，这“烧焦的形象”必然是在经过“历史”意义上的焚烧后被扔进水中，而后经过“打捞”才得以出现。因此，可以将“烧焦的形象”看作是一种“历史的沉积物”，这同时呼应了“圆明园”的历史内涵，诗人在此以“历史化”的想象打开了“圆明园”的表现空间，同时也表达出了自身对历史事实的现实观看。

我一定后悔引来了你们，没想到

你们玩心如此之大，又贪得无厌。

当你们围拢福海像围拢冬天的火锅，

我只好在你们后面的初春踱步。

如果说《圆明园》一诗的“历史空间”在上一节中被开启，那么此一节便是对这一“历史空间”的进一步阐释。此处的“后悔”首先隐喻着深沉的历史忧患，“你们”则作为“我”的对立物而存在，引起了“我”的极端愤懑与不安。“贪得无厌”的“你们”将“福海”当作是“冬天的火锅”，也将园中之物几乎全部“吞下”。面对这一行径，“在你们后面”的“我”只能“踱步”的行为来回击，但这种回击是相当无力的，其中既包含着对于历史事件发生之时的无奈之情，又包括了现实中的“我”面对历史本身所表现出的无力之感，这同时诠释出了“后悔”一词的多重意义，也使得全诗的表达空间在历史与现实的对位关系中不断延展。

也许我还思想着你们少了一些葱蒜

和盐，因而想要到山坡上去寻找。

但在椅子旁，道路上迎面跑过来

一个脸部烧伤的人，五官如焦炭……

写到此节，诗人在对历史的诠释中又加入了日常化的元素，借助“葱”“蒜”“盐”等厨房之物营构出了“社会性”的表现空间。之所以说是“社会性”，是因为这些厨房之物形成了一种“日常的政治”。正如臧棣在面对“菠菜”时所感到的：“菠菜的美丽是脆弱的，/当我们面对一个只有50平方米的/标准空间时，鲜明的菠菜/是最脆弱的政治。”（臧棣《菠菜》）当诗人将“葱”“蒜”“盐”等日常词语与政治、历史、文化等社会性元素相互融合时，这些词语所具备的隐秘通道便被打开了。与此同时，这些词语还包含有一种“公共/私人”的对立，它们的存在位置——厨房——决定了其本身的私人性质，但诗人在此将它们抛置在历史性的公共空间之内，使其在“公共”与“私人”的相互对峙中生发出了多元的表现空间。得益于此，“我”才能“撞见”一个“脸部烧伤”“五官如焦炭”的人，这与第三节中的“烧焦的形象”既构成了内在的呼应，同时又拓宽了其固有的表现维度，因为相较于“烧焦的形象”之被动性的“冒出”，此处的“迎面跑来”带有更多的主动意味，由之加深了诗人对于历史的思考与审视。

我看见。但如何向你们诉说

这并非我的虚构？但又不忍心

打扰你们，清闲而又清净的样子，

哪怕你们钓上来一条美味的僵尸鱼。

诗的末尾，诗人的复杂情感得以集中表现出来，这首先蕴含在“看”与“说”之间所存在的巨大间隙中。该节的开头“我看见”即摆出了一种主观化的事实，但“我”思考的重心并非是“看见了什么”，而是在于“如何向你们诉说”。从“这并非我的虚构”一句来看，诗人对于“看”与“说”均持有着“怀疑”的态度，并由之生成了一种“救赎”意识，这正呼应了该诗的开头部分。除对“真实历史/叙述历史”的思考外，诗人在末节还集中处理了“我/你们”的关系。王东东在此采取“对位法” 的写作思维，将“我”与“你们”之间的冲突以一种“温和”的方式呈现出来，并试图在超验性的现实境况中，寻找着使得二者进行“和解”的可能性。

至此，“圆明园”一词所包含的幽微通道得以全部开启，其中既有着基于历史本体的内部观察，又有着立足于现实空间的外部观看。由此来说，王东东的《圆明园》一方面审思了圆明园所包含的历史景观，包括对历史事件以及叙述历史的思考等；另一方面又通过这种“历史性”的思考，集中审视了内隐着诸种“可质疑之物”的社会现实，以此构筑出了多维的表达空间。

原发于《诗探索》2019年第1辑

张凯成，青年学者。首都师范大学文学院博士生，主要研究方向为中国现当代诗歌。现在华中师范大学做博士后研究。